Колоссы – город Ангелов

Колоссы – город Ангелов

Колоссы лежат в древней Фригии, у подножия горы Кадмос, ныне в провинции Денизли, недалеко от Лаодикии и Иераполя. О происхождении города известно немного. Он упоминается в хеттских источниках как Huwalusija.

Руины города были обнаружены в 1835 году. По сей день не проводились раскопки, и археологи не открыли все секреты Колоссов нам.  

Известно, что еще в V веке до нашей эры это был большой процветающий город в долине Ликос.

Колоссы, расположенные на торговом пути, соединяющем Эфес с Коньей, были в то время значительным фригийским поселением, получившим права города раньше, чем соседние Иераполис и Лаодикья. Регион долины Ликос был известен своими плодородными землями, пастбищами овец и был крупнейшим центром производства шерсти в мире. Также выращивался хлопок. Колоссяне, помимо торговли, занимались производством шерсти и тканей. Меловые воды реки Ликос были полезны для производства красителей, которыми славился регион. Красильщики выкрашивали ткани в малиновый (бордовый, фиолетовый).

Во времена Римской империи важность Колоссов начала постепенно снижаться в пользу Иераполя и Лаодикьи. Знаменитый путешественник Страдон в I веке до нашей эры, говоря о Колоссах, назвал их «полизмом», городком, а не «полисом» - городом. В 60 году город пострадал от сильного землетрясения, которое уничтожило живое население. Он был восстановлен собственными силами, но не восстановил своего былого великолепия. В VII и VIII веках город, возможно, был разрушен во время арабских вторжений. Население покинуло Колоссы и поселилось в соседнем Хоназе, известном церковью Св. Архангела Михаила. Это    самый большой храм на Ближнем Востоке, построенный в 858 году. Церковь была разрушена в 1192/1193 году. Сегодня Колоссы - это холм, на склоне которого находятся руины театра на 5000 человек, остатки некрополя, дорога с колоннами, водные каналы, которые можно использовать в сельском хозяйстве или промышленности. Пока не начались масштабные раскопки, мы можем полюбоваться прекрасным видом на горы и долину Ликос с холма.

Святой апостол Павел и колоссы

Святой Павел не достиг Колоссов. Здесь действовал Епафрас, который основал христианскую общину, его ближайший соратник и ученик. Однако апостол Павел считал Колоссы своей миссионерской территорией и заботился о христианах там. «Ибо я хочу, чтобы вы знали, как сильно он борется за вас, за тех, кто в Лаодикии, и за всех, кто не видел меня лично» (Кол. 2: 1). Согласно множеству источников, Епафрас пришел к Павлу, который находился в тюрьме, и попросил о помощи, потому что среди христиан существовала ересь. Ересь была в том, что начали поклоняться так называемому «Культу ангелов», которые, согласно их верованиям, населяли сферу между Богом и людьми. Чтобы спастись, нужно отдавать дань уважения существам, чтобы они не мешали пути к вечной жизни. Внебиблейские практики начинались с ложных снов, видений, пророчеств. Колоссы были известны местным культом ангелов, особенно культом архангела Михаила.

Во времена первых христиан существовал религиозный синкретизм, сочетающий языческое, еврейское и гностическое влияние. Колосская община столкнулась с этой проблемой. На протяжении поколений язычники поклонялись различным божествам. Фригийцы были очень религиозными, мистическими и эмоциональными людьми, имевшими склонность выражать себя в форме безумных танцев, оргий, музыки. Главным фригийским (государственным) божеством была Кибела. Богиня плодородия, плодородия и весны. Magna Mater, богиня-мать, мать земли, царица небес. Во время церемонии жрецы исполняли культовый танец в ритме барабанов, с захватывающим ритмом, приводя их к экстазу, то есть к захвату божества, и в этом состоянии они могли произносить пророчества и гадать.

Обитатели Колоссов объяснили себе, что эти промежуточные существа, ангелы, стихии нужны. Они поклонялись им, потому что боялись те преградят их путь к спасению.

Святой Павел пишет пояснительное письмо к Колоссянам, в котором объясняет, что Христос - единственный посредник. Не следует унижать себя, отдавая дань уважения творениям, которые являются всего лишь человеческим воображением.

Епафрас Колосский

Епафрас происходил из Колоссов. Он был язычником, обращенным в христианство, вероятно, в течение трех лет евангелистской работы св. Павла в Эфесе. То, что он был язычником, очевидно из анализа содержания Послания к Колоссянам.

«Иисус призвал Юстуса ... из иудеев ... приветствует вас, ваш соотечественник Епафрас ...» (Кол. 4: 11-12). Выражение «ваш соотечественник» противоположно выражению «быть евреем».

Мало что известно о Епафрасе или о том, кем он был до встречи с апостолом, как и где он умер. Вся информация взята из Послания к Колоссянам и Филимону. Будучи близким соратником св. Павла, основал Церковь в Колоссах, Лаодикии и Иераполе. Там от имени и под руководством Апостола проповедовал Евангелие.

"Согласно тому, как вы узнали от нашего возлюбленного сослуживца Епафраса. Он - верный слуга Христа, заменяющий нас; Он также показал нам вашу любовь в Духе» (Кол. 1: 7-8) Епафрас очень заботился о своих духовной общине. Находясь за пределами Колоссов, он чувствовал ответственность за них. Святой Павел называет Епафраса слугой и соратником. Это подчеркивает важность Епафраса в его миссионерском служении, равном миссионерскому служению апостола. Как ученик Павла, Епафрас способствовал распространению учения Христа, неукоснительно выполняя повеления святителя.

Епафрас сидел в тюрьме вместе со св. Павел в Риме. «Приветствует вас, Епафрас, товарищ по заключению во Христе» (Филм 1.23). Неизвестно, был ли он заключен с Павлом в тюрьму или пришел добровольно, чтобы искать совета и получать дальнейшие приказы и благословения для работы по евангелизации. Также неизвестно, был ли он освобожден или вернулся в родной город.

В некоторых литургических книгах Епафрасу приписывалось епископство Колоссов и мученичество.

Библейский рассказ о Филимоне

Когда св. Павел из Тарса, странствуя по анатолийской земле, остановился в Эфесе, он не посетил Колоссы, древний город недалеко от знаменитых термальных источников и террас из белого известняка. Сегодня это место является популярной туристической достопримечательностью Памуккале, но отправил своего ученика Епафраса, который основал христианскую общину. В то время еще не было церквей и часовен. Христиане встречались, молились, учили и поддерживали друг друга в домах, пещерах и других местах. В Колоссах был богатый и влиятельный житель -  Филимон. Когда он встретил Павла, он также стал горячим последователем Христа. Филимон предоставил свой дом для встречи всех христиан. Филимон, как и каждый богатый гражданин, имел своих рабов. У рабов тогда не было прав. Также считалось, что новая религия не предназначена для них. Рабы служили, но практически не участвовали в христианской жизни. Напомним, что это было время первой евангелизации. Однажды один из рабов Филимона по имени Онисим сбежал. Онисим, когда служил последователям Христа, собравшимся в доме Филимона, слышал о Благой Вести и знал, кто есть св. Павел. Он нашел Павла и начал ему служить. В то время апостол находился в заключении. Тюрьмы были другими, чем сейчас. Семья, друзья должны были заботиться о заключенном. В то время ничего не давали «бесплатно», никого не кормили, не давали лекарства, не одевали. Помощь Онисима Павлу была очень полезной. Раб принял Иисуса, Павел крестил его и стал верным верующим и сыном Павла, рожденным в цепях (Флп. 10). Павел знал, что не может оставить Онисима с собой. Он был рабом и, согласно римскому праву, принадлежал Филимону. Он также знал, что будет наказан. Сбежавших рабов помечали буквой «F» (fuggitivo - беглец) на лбу и отправляли на тяжелую работу, например, он мог оказаться в шахте и никогда больше не выйти на поверхность земли, работая там до самой смерти. Павел хотел разрешить конфликт и добиться примирения. С любовью и верой он написал письмо Филимону и попросил простить Онисима. Он не только простил его, но и принял его не как раба, а как брата во Христе, как члена своей семьи. Это был очень новаторский ход. Освобождение раба и обращение с ним как с гражданином не было частью культуры того времени. Это могло вызвать шок и возмущение.

В поддержку своей просьбы Павел пишет о равенстве перед Богом.

«Мы все совершаем ошибки, и всем нам нужно прощение. Прости Филимона, брата твоего. В нашей семье Божьей нет ни грека, ни обрезанного еврея, ни необрезанного еврея, ни раба, ни свободного еврея. Христос во всем и во всех» (Кол. 3:11), без исключения. «Примирись со Христом, как Он примирил мир с Собой, не считая людей и их неудач» (2 Кор. 5:19)

В Колоссах, что на территории современной Турции, мы узнали, что нет людей лучше или хуже, нет профессии лучше или хуже. Все равны. Сегодня наша компания начинает говорить о территории провинции Денизли не только в рамках экскурсии к восьмому чуду света – Памуккале. Мы готовы открыть Хлопковый замок и прилегающую территорию Лаодикии как паломническое место, наполненное религиозным наследием.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   Перевод с польского - София Пелых






Автор

Виолетта Заруцка
Виолетта Заруцка

Я – Виола. Я влюблена в Турцию – в этот волшебный край. По образованию я политолог и, естественно, это привило любовь к истории, традициям и местной культуре. Поэтому моя работа – это мое хобби. Я постоянно путешествую и могу делиться своим опытом и знаниями с гостями. В данный момент готовлю к публикации собственную книгу «Библейская Турция» и являюсь автором новой программы

06.01.2021 11:16